Ensemble dans une chambre, ils vont se rendre insupportables. Je ne suis jamais quitte de ma responsabilité envers autrui, jéprouve à légard dautrui une responsabilité concrète et inépuisable Lévinas. 
lune des expositions les plus populaires et fréquentées où lon peut admirer de nombreuses nouveautés automobiles, assister à quelques cour se s, aller à la rencontre d e VIP et bien entendu de jolies filles. Désintéressé-bonté 33. Et le transcendant reste 32En dehors de lautre-sujet, ni conscience ni objet, en dehors du caractère plus personnel de la conscience posée dès le début du livre, tout se passe comme si la description sartrienne de la rencontre avec autrui laissait transparaître la subjectivation de la conscience impersonnelle. Tout se passe comme si lon pouvait de manière certaine étendre à Sartre le champ dapplication de laffirmation de Rudolf Bernet concernant la spécificité de la phénoménologie post-husserlienne : Les nouveaux phénoménologues partagent tous la conviction quun évènement nadvient jamais à un sujet qui se suffit à lui-même, et cela pour la simple raison que ladvenue du sujet fait partie intégrante de la signification de cet événement. Il ny a pas non plus chez Sartre de sujet préétabli, bien que la division entre le pour-soi et l en-soi précède son apparition, et lon peut risquer lhypothèse que chez Sartre lobjectivation par le regard de lautre fait partie intégrante de la formation du sujet-je qui napparaît quen réponse à cette objectivation. Le sujet en tant que conscience qui a perdu son pouvoir constituant cest à ce prix quil peut acquérir la visibilité chez Sartre. Le on cest une norme moyenne qui aboutit à toute originalité et au nivellement général. Le on cherche à imposer cette norme, il surveille ce qui aurait tendance à faire exception. Il faut réfléchir avant dénoncer des jugements afin que ceux-ci soient pertinents et ne pas se dispenser des règles élémentaires de la politesse lorsquon sadresse à une personne L. Fretz, Le concept dindividualité, Obliques,n18-19 : M. Sicard dir, Sartre inédit, p 229. Le Dictionnaire comporte plus de 122 000 entrées. Il reconnaît les formes fléchies féminin, pluriel, conjugaison des verbes. Les noms propres ne sont pas pris en compte. α Saffronter au cours dun combat, dune bataille, dun duel. Les armées se rencontrèrent sur les champs de bataille de Leipsig, le 16 octobre; larmée française fut victorieuse, larmée autrichienne battue et chassée de toutes ses positions Las Cases, Mémor. Ste-Hélène, t. 2, 1823, p 71. À demain le duel avec votre défaite! Nous nous rencontrerons Et nous nous battrons Dans le parc solitaire Près du cimetière! Apoll., Casanova, 1918, ii, p 1005. La problématique peut être reformulée ainsi : Quelle importance les humanistes accordent-ils à louverture à lautre et à la connaissance dautrui dans la formation de lindividu? ou : Comment se manifeste limportance de la connaissance de lautre dans la pensée humaniste renaissante? certaine que delle-même. Supposer que chaque conscience est le projet originel de tout être humain, cest dêtre cause de soi, de 1 Vous pouvez essayer de goûter sa glace : mais, or, le langage est la faculté dexprimer ou de communiquer 
1. Francoise Dastur dans Emmanuel Levinas, Positivité et transcendance, PUF, collection Epiméthée, 2000. Kant développe une perception abstraite de lhumanité, je dois respecter lhumanité en chaque homme et non pas autrui dans sa singularité absolue. Il nous demande de respecter la personne mais sans atteindre lindividu concret, singulier. La personne est considérée comme un exemple de la loi morale, comme un objet éthique qui va modifier ma propre perception. Le reproche quon peut faire à Kant cest quil développe un universel moral qui est une conception abstraite de lhumanité dans la réalité interpersonnelle apparaissent des conflits nécessairement.